أكانَ مَجّاناً؟

في يومٍ من الأيام، كانَ لدَيّ متسع من وقت ونباهة لأفَكر وأبحث عمّن كانَ مَجّاناً وكيف كان ذلك! حين رأيتُ هذهِ الكلِمة قد كُتِبت على لافتة تسويقية عند إحدى المحلات التجارية أثناء مروري بجانبها. كما هو معتاد عُرِفت هذه الكلمة بأنها تُستخدم للترويج للمُنتجات والخدمات التي تُقدم بدون مقابل مادي! ولكن كيف أصبح الوصف (مَجّاناً) يُطلق لهذا الهَدَف؟ بدأتُ في التساؤل عن هذه الكلمة حقاً، لأن هذه الكلمة أثارت فكرة، وفكرة أثارت اهتماماً لدّي لأسال وأبحث عنها، ففي يوم ما سألتُ في أحد التجمعات السيبرانية مجموعة من الأشخاص من مختلف التخصصات والمستويات الثقافية، ما معنى كلمة مجّاناً؟ لعلي أجد تفسيراً منهم يجيب على تساؤلي، الجميع أجابني هي الشيء أو الخدمة التي تُقدم بلا مُقابل مادي، باستثناء أحدهم كان قد قال لي: أخبريني كم حققتِ في مقياس اختبار الذكاء؟ واستطرد قائلاً: رجاءً عندما تجدين معنى كلمة مجّاناً الذي تظنينه صحيحاً أخبريني به لاحقاً!

عموماً، ابتدأتُ مشوار البحثِ عن هذه الكلمة التي هي بنسبةٍ كبيرة ليست كلمةً عامية، ففي اللُغة العربية كلمة مَجّاناً على وزن فَعّال وهو فِعلٌ مُنْصَرِف، فقد قالت العرب في المُعجم الوسيط: مجَن الشيء مجوناً أي صلُب وغلِظ، وفلان قلّ حياؤه فهو ماجن! ويقال قد مجنت فاسكت! أي قد خلطت الجد بالهزل. وعندما يُقال إن فُلان ماجنه، أي خلط كل منهما الجدَ بالهزل. قال صاحب (لسان العرب) ابن منظور: قال الأَزهري سمعت أَعرابيّاً يقول لخادم له كان يَعْذِلُه كثيراً وهو لا يَرِيعُ إِلى قوله أَراك قد مَجَنْتَ على الكلام -أَراد أَنه مَرَنَ عليه لا يَعْبأُ به ومثله مَرَدَ على الكلام-.

وأيضاً، من المصادر أن أَبو العباس قد قال: سمعتُ ابن الأَعرابي يقول المَجّان عند العرب الباطلُ! وأيضاً قد قال الأَزهري: العرب تقول تمر مَجّانٌ وماء مَجّانٌ يريدون أَنه كثير كافٍ، قال واستطعمني أَعرابي تمراً فأَطعمته كُتْلةً واعتذرت إِليه من قِلّته فقال: هذا والله مَجّانٌ أَي كثير كافٍ! وقال صاحب مختار الصحّاح (محمد عبد القادر الرازي): مجن: المُجُونُ ألا يبالي الإنسان ما صنع فهو مَاجِنٌ وجمعه مُجّانٌ. عندما يكون الفعل مُنصرِف على وزن فعّال مثل سبّاحاً يُراد بها أنه يسبحُ بمهارةٍ عالية أو أنه امتهن واحترف في السباحة، وكذلك الحال عندما نقول خيّاطاً وحدّاداً وطبّاخاً وفلّاحاً، ولمن كان في درب المجون فهو مجّانٌ!

حسناً، يبدو أن العرب لديهم وصفين مختلفين لنفس الكلمة وعلى نفس الوزن، فهي تعني أخذ الشيء بلا بدل، أو أنها تعني أن يكون الشخص على باطل، فهذا شيءٌ مجّان وهذا شخصٌ مجّان.